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驴鞠:唐代贵妇打球(骑)的是驴

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  (驴)鞠:唐代贵妇打球骑(的)是驴

  【考古(中)国】

  (驴),(在)人(类)社会(被)(用)作驮兽已逾数千年。最(早)的家驴,在(距)今6000—5000年时由非洲野(驴)驯化而来,(主)要用于(驮)运。(在)家马出现之前,(驴)在美索(不)达米亚和埃及被(普)(遍)使用在(商)业贸易中,(青)铜和(铁)器时代则(广)(泛)出现于(近)(东)(地)(区)(的)贸易路线上。古希腊人和古罗马人,(将)驴作为(驮)兽使(用)(带)到了欧(洲)和(西)亚。(现)代(遗)(传)学研究(表)明:中国现在的家(驴),皆(有)(着)(非)(洲)驴(的)起(源)。然而,4000年前我国(无)任何驴遗存(发)现。至今,学(者)对其如(何)扩散至(东)(亚)的(进)(程)仍不清楚。

  (据)《史记·匈奴(列)传》的记(载),驴(已)经出现于匈奴。(随)着汉代丝绸之路的开(通),(驴)作为运输工具越来越多地见诸于历史文献。曾有报道(称)汉昭帝((公)(元)(前)94—74)陵墓中(有)(驴)遗存。到了唐代,驴不(仅)成为丝绸之路(上)(重)(要)的驮(兽)(之)一,也(广)泛地用于唐代(社)会的(商)业、军(事)(和)官方(运)(输)。唐代普(通)百(姓)骑(驴)很常(见),但(在)高等级的(人)群中(却)极为罕见。(迄)(今)为(止),唐(墓)(未)(发)现(驴)的实物(遗)存(而)(仅)见(两)件唐(三)(彩)驴俑。据《(旧)唐书·(郭)英乂(传)》和《新唐书·(敬)宗本(纪)》记(载),驴(鞠)——这一独特的女子体育运动,(即)骑驴打(球),却频(繁)出现于高等级(人)(群)乃至(皇)家的(生)活(之)中。(遗)憾(的)是,长期(无)考(古)实证。

  2012年5月,西安文物保护考古研究院发掘(了)位于西(安)雁塔区曲江万科(的)唐代(墓)葬。根据墓志,(墓)主为唐博陵郡夫(人)崔(氏),(系)晚(唐)(泾)原、镇海节(度)(使)周宝之(妻)。她死于(公)(元)878年10(月)6日,享年59岁,葬于公(元)879年8月15(日)。该墓曾经被盗。墓(中)出土(的)(大)量(遗)物,包括了(铅)(马)镫(和)大量散(落)在(墓)室的驴(骨)和牛骨。(陕)(西)省考古研(究)院、复旦(大)学、西安市文物保护(考)(古)研究院、(中)(国)科学(院)(大)学、中国(科)(学)院古(脊)椎(动)(物)与古人类研(究)所,以及美(国)圣路易斯(华)(盛)顿大学的研究(人)员,对该墓(出)土驴(骨)(进)行了综合分析,如:形态(观)察和测量、AMS-14C测年、碳氮稳(定)同位素分析、利用Micro-CT(开)展的肱(骨)生(物)(力)学分析等,为我(们)深入了(解)唐代驴的使用及其(社)(会)功能提(供)(了)极(好)的(契)机。

  驴骨的形态(观)察(和)测量数据表明:(墓)中至(少)存在三头(家)驴。三个跖骨(的)尺寸,小于以(色)列青铜(时)代中期(1700BC—1550BC)的(驴)骨,以及大部分(的)现代家驴。驴骨和牛骨(的)(年)(代)分别为公元856—898(年)和(公)元807—882年,与墓志(上)的墓主(人)埋葬年代(相)吻合,表(明)(这)些动物应(与)(墓)主人同时下葬。两例跖骨的同(位)素数据有所不同,(但)皆显示(两)者(摄)(取)了相当量(的)C4植物和C3植物;结合历(史)文献推(测),(其)(饲)料可能来源(于)(稻)、豆和粟(类)农作物的副(产)品。三(头)驴的肱骨的骨干剖面(结)构,较现代(家)(驴)和野(驴)(更)(为)椭(圆);该(特)征反映了骨干在某一方(向)(上)受到了长(期)(持)续(而)(又)(繁)重的(机)械负载,如拉(车)、拉磨(或)驴(鞠)时的急(转)弯(等)。

  根据现有(的)考古资料,晚唐墓葬中罕(见)动物(遗)存。但此研究发现,常(与)低等级社会地位(相)(关)联(的)驴,(却)异乎寻(常)地出现于晚(唐)(的)贵夫(人)墓中。这究竟为何(呢)?

  研究(显)示:(崔)(氏)墓中(的)驴,(体)型较小,运动模(式)异(常),(并)且得到了很好饲喂。我们(推)(断):(体)型较(小)的(驴),不(太)(适)于(作)(为)交通运输工具使用,更可(能)满足(于)其他目的。驮(兽)(运)(输)时缓慢而稳定的步态(所)造成的骨干形态,(明)显有别于长(期)(处)于加速、减(速)和急(转)弯运动(的)(动)(物)。而(崔)(氏)(墓)中驴肱骨的形态特征,(显)著(异)于现(代)(非)洲野(驴)(和)家驴,表明其可(能)并非(用)(于)(简)单(的)(驮)运(任)(务),而更(可)能因(驴)鞠运(动)中常出(现)的运(动)速度和(轨)迹变化(所)致。而崔氏墓(中)(铅)马镫的(存)(在),则(更)进一步证(实)了我们(的)(推)测。

  尤其需要指出的是,结合历史文(献)、(考)古资(料)(及)崔氏的(家)庭背(景),我们的推(论)则(进)一步夯(实)了。打马球,即击鞠,是唐代皇家和贵(族)世家(喜)爱的娱乐(活)动,被历代(皇)(帝)所推(崇)、倡(导)和参与。打马球(的)场景,就曾出现于陕(西)乾县乾陵(章)怀(太)(子)李贤(墓)(的)(壁)画上。(据)《资(治)通鉴》记载,(唐)僖(宗)对(马)球极其狂热,(甚)至利用(马)(球)比赛选用(藩)镇重臣。唐代诸代(帝)王对击鞠的喜爱,使得社会上层对其(也)(趋)之若鹜。《新唐(书)·周宝传》(记)载,崔(氏)的丈(夫)——(周)宝,非常善于(打)马球,(并)曾因此(而)丧(一)目。受此(影)响,皇家(和)上层社会(的)女性(也)(十)分喜(爱)(击)鞠。(唐)代陕西的墓(葬),就曾出现过(女)子打马球俑。然而,考虑到马球(对)抗(的)激烈性(和)危险(性),许(多)(女)(性)选择性格(相)对温顺、体(型)较(小)、速度较慢(的)驴以代替马。由此,(驴)鞠也就(应)运而生。根据崔氏的社会阶(层)背景,以及(其)家庭对马球(的)(熟)悉程度,崔氏(很)可(能)生前就(非)(常)(喜)(爱)(并)参(加)过(驴)(鞠)。基于“视(死)(如)(生)”(的)理念,使用驴(陪)(葬),是冀望其(在)死(后)生(活)仍(得)以(继)(续)(开)展驴鞠(运)动。

  此研究首次为(唐)代驴鞠的历史记载提供了可靠(的)考(古)(证)据,深化了人们对(于)驴在古代(中)国社会中作(用)和(功)能的(认)(识)。

  (作者:胡(耀)武系(复)(旦)(大)学科技考古研(究)院教授,胡松(梅)系陕西省考古研究(院)研究(员),杨军凯系(西)安(市)文物保护考(古)研究(院)(研)究员)

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